附：
不伦不类的“与有荣焉”
近来“与有荣焉”这个词语被频频使用。百度词条下也被人注释了：
与有荣焉是一个汉语词语，读音为yǔ yǒu róng yān，意思是因而也感到荣幸。出自《清史稿·列传二百四十七》。“与有荣焉”是宋代以来的常语，并非成语。
没有在网上找到“与有荣焉”关于宋代以来如何应用的例子，只找到词条推荐的清史稿中的一句话“五人虽败，犹有荣焉”。
说实话 “犹有荣焉”与“与有荣焉”二者的意思是不同的。
《清史稿·列传二百四十七》这句话的具体语境如下：
论曰：中东之战，陆军皆遁，宝贵独死平壤；海军皆降，世昌独死东沟。中外传其壮节，并称“双忠”。及日兵入奉，永山独死凤城，敌遂长驱进矣。旅大既失，威海势孤，步蟾、宗骞皆先后誓死。士气如此，岂遂不可一战？此主兵者之责。五人虽败，犹有荣焉。
“五人虽败，犹有荣焉”的意思是“（左）宝贵、（邓）世昌、（袁）永山、（刘）步蟾、（戴）宗骞这五个人虽然失败了，在他们身上还是表现出了荣耀”。
“犹有荣焉”就是“在他们身上还是表现出了荣耀”。
“犹有荣焉”一个字一个字的落实了来解释：
犹，还，还是。有，表存在出现，表现出。焉=于+是=在+他们身上、对+他们来说、从+他们身上”。也就是说，“焉”虽然是一个字，但兼有介词“于”和代词“是”两个词的属性。在这里，“于”就是“在”“对”，“是”就是“这”“他们”“他们身上”。
请各位注意，由于对“焉”字的解释不准确、不正确，出现了与“焉”相关的词语一系列不合理的解释。
“犹有荣焉”正确解释起来还可以，“与有荣焉”实际是无法解释的。因为“与”本身也是介词，是“跟”“同”的意思，他跟“焉”字“于是”冲突了。这是一例不明白古代语言的确切含义和用法拿来滥用的例子，还带来了谬种留传。这是近代以来出现的一种浮躁文化现象。
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