挖掘民间信仰精神内核，促进华人华侨沟通交流
新快报讯 一个“名不见经传”的民间信仰，无经无典，发肇于粤东，延续千年而不衰，仅在台湾就有信众超过600万人，其祖庭刚刚获授“海峡两岸交流基地”，它叫“三山国王”。
“三山”是哪三座山？哪里来的“国王”？这个名为“三山国王”的民间信仰，究竟有什么魅力？
11月4日，由羊城晚报报业集团主办，中山大学人文社会科学处、广东海峡两岸交流促进会、岭南文化传播研究院协办的“两岸·三山·四海”三山国王学术研讨会在中大广州校区南校园举行。广东省民族宗教委党组书记、主任张科，广东省委台办副主任肖兵出席了研讨会。
■揭阳三山祖庙。羊城晚报供图
自1992年10月揭阳市揭西“首届三山祖庙学术研讨会”后，时隔31年，来自中国广东、福建、台湾，马来西亚的10余位三山国王文化学者再次汇聚一堂，共同探讨三山国王民间信仰文化的发展与现状，及其海内外传播的历史与路径。
四位专家发表主旨报告，通过对史料的追溯和现状的探讨，挖掘三山国王民间信仰的精神内核，展现三山国王文化在凝聚两岸民心，促进海内外华人华侨沟通交流上发挥的重要作用。
创造性转化、创新性发展，学者金句频出。千年“老”传统文化，如何实现创造性转化、创新性发展？在研讨会的圆桌讨论环节，学者们提出了各自的见解。他们包括梅州嘉应学院客家研究院院长、教授肖文评，高雄科技大学教授谢贵文，华南师范大学教授陈贤波，揭阳职业技术学院副教授吴孟显，厦门大学教授连心豪，厦门大学教授、博士生导师、国学研究院院长陈支平，韩山师范学院副教授欧俊勇，韩山师范学院副教授温建钦，台湾艺术大学教授邱彦贵，台湾清华大学教授陈丽华，福建师范大学教授林国平等。
会上还举行了《从三山到四海》三山国王文化纪录片片花首映式。
视点
●中山大学历史学系教授陈春声：
“护国庇民”理念是联系两岸的纽带
中山大学历史学系教授、中山大学历史人类学研究中心研究员，兼任教育部历史学类专业教学指导委员会主任委员陈春声作了题为《国家意识与宋代以来三山国王信仰的流播》的主旨报告。他引用了曾在中国和马来西亚长期任教的德国汉堡大学傅吾康（Wolfgang Franke）教授的解释，指出所谓“三山国王”可能是古代越族山神信仰的遗存，与少数民族习俗有关，此类信仰习俗并非潮州地区所独有。
“中央王朝对三山国王一类民间信仰的认可，是古代朝廷统治南方非常有效且普遍采用的方式。”陈春声在演讲中着重讲述了“国家意识”与民间社会的互动过程。他认为，宋徽宗给潮州“三神山”神庙颁授“明贶”庙额的做法，是国家意识在开发中的南方民间社会中非常典型的表达。而大陆和台湾许多三山国王宫庙里都高悬着“护国庇民”的匾额，流露出希望神明在“国”与“民”之间保持平衡、使二者均能获益的心态。民间信仰是联系两岸的纽带之一。很多大陆的民间信仰传统在台湾发展起来，让两岸百姓有了更多联结、沟通的缘分。
●台湾艺术大学古迹艺术修护学系教授邱彦贵：
台湾信仰群众来大陆寻根 促进两岸交流
三山国王宫庙已成为台湾移民史研究的重要史证，台湾艺术大学古迹艺术修护学系教授邱彦贵的报告以《台湾三山国王信仰》为题，他提到，台湾信仰群众通过来大陆三山祖庙寻根，与大陆民众有了更多的沟通交流。
邱彦贵从社会组织、族群关系两种角度观察台湾的三山国王信仰，并归纳为“会馆型”“客底型”“防番型”“潮惠福佬型”四种类型。其中“客底型”“防番型”庙宇数量皆达80处左右，体量最大。20世纪70年代台湾工业化后，市区又出现了更多的“移民型”庙宇。
●厦门大学国学研究院院长陈支平：
三山国王信仰核心意涵是“急民众所急”
厦门大学国学研究院院长、中国明史学会会长陈支平教授带来题为《妈祖与三山国王信仰的文化意义及其传承》的演讲。他认为，妈祖与三山国王信仰都是中华优秀传统文化的组成部分，其核心意涵是“急民众所急”，充满着“大爱精神”，具有社会教化文化功能。包含妈祖与三山国王信仰在内的民间文化，成为18世纪以后中华文化向海外传播的主要渠道之一。
●马来西亚道理书院院长王琛发：
做好品牌化 吸引更多人了解中华民族
马来西亚道理书院院长、马来西亚韩江传媒大学特聘教授王琛发作了题为《南洋三山国王庙宇的社会组织与教化功能》的演讲，阐述了三山国王文化到了海外后产生了怎样的嬗变，变与不变如何达成和谐。他建议，海内外三山国王宫庙可以做相同的一件事——充当文化载体、传播文化自信，要从学术研究扎根，然后结合三山国王文化的优势和特色做好品牌化，吸引更多人群通过三山国王来更全面地了解中华民族。很多新技术都可以被使用，比如AI等，用有限的宫庙空间，发挥全球影响力。
新快报记者 潘玮倩 通讯员 陈亮 王瑜瑛
