自从有了生物的存在，便开始承载起了繁衍生息的重任。人类也不例外，从开始存在之日起，繁衍生息便是最主要的责任之一。因为繁衍，便有了配偶，有了约束，也便有了婚姻，也有了离婚。
结婚的起源，大家都知道，起源于一个昏字。据说是在最早期，某个男性看上了部落里的某个女性，便在黄昏时打晕她，带回洞穴里繁衍后代。这便是最早期的婚姻，但随着人类文明的兴起，开始有了礼仪，便对结婚这一人生大事进行了规范。
结婚是美好的，但并不是对每一对夫妻来说，都是这样。于是，便有了婚姻是坟墓这一说法，有的婚姻幸福，有的婚姻不幸，幸福的便是持续，不幸的便是分开。结婚有形式，有礼仪要求，那么对于离婚来说，也是一样。
但对于大多数人来说，离婚总是不美好的，但相逢是缘分，分开也是一种无奈。前段时间，便看到现在还有了离婚酒宴这一说法，蛮是新奇，不过也应该是另类的一种祝福。
在现代社会，男女平等，离婚总逃不过一纸文书的变更。但在古代，男尊女卑的时代，离婚便不是那么容易的一回事，这句话对男性来说可能无效，但对于女性来说，这往往意味着便是灾难。
在古代，离婚总共有三种形式，休妻、义绝、和离。
休妻
在电视中总是看到，某个有情有义的男子，迫于母亲的压力，不得不休掉自己的妻子。最为典型，也最为记忆深刻的便是初中的时候学过的一篇文章《孔雀东南飞》，是《乐府诗歌》中的一篇。
里面说到，一个有情有义的男子焦仲卿，迎娶了一位美貌与才华兼备，德行与孝道并重的女子刘兰芝，并且列举了刘兰芝“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书”，种种美德，而且还是品行并无偏斜。
但奈何焦母对这位儿媳总是不满意，可能是嫁妆太少的缘故，最终逼迫焦仲卿以“此妇无礼节,举动自专由”的莫须有理由将刘兰芝休掉，也就是遣送回娘家，再不来往，并且为儿子又物色了另外一个女子。可这位焦仲卿是一个痴情男儿，最终于刘兰芝一起相约，双双自尽而亡。
这边是古代休妻的最为典型的一个案例。虽然说这休妻有很多的理由，但官方还是给出了一个明确的条例，便是七出：“妇有七去，不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；恶疾，去；口多言，去，盗窃，去。”
这个七出可以说是影响非常的深远，而且影响到的时间也是非常的长。就像我们的儒学先师之一的孟子。这位我们非常熟悉的先贤，就曾经做出了休妻的事情。不过确实“孟子恶其败德而出其妻”。看样子是迫于妻子的德行败坏，无奈休妻。
虽然说有了官方的这七个规定，如果妻子犯了其中的一种，就可以休掉。但对于古代的男性而言，可以说是占据了巨大的优势。往往也并不一定就因为这七出休妻，总是能找出一些理由。
就像是班超，在平定西域之后，因为功劳加身，难免被人诋毁。就有一次被人弹劾说是他“拥爱妻,抱爱子,安乐外国,无内顾心”。这位著名的军事家一看，情况不对，怕被皇上惦记，于是立马就把自己的妻子给休掉了。
唐代以前，休妻，可以说是直接就是将妻子扫地出门，什么都没有的。还好到了唐代的时候，官府又出了一个新规定，那就是休掉妻子，要给与妻子一些钱财，不然饿死咋办。而且在《唐律疏议》中进行了规定，如果妻子没有犯七出，而丈夫将妻子给休掉的，丈夫就得杖一百。
别小看了，这杖一百，很有可能直接就给打死了的，也有可能给打个残废。不过这个规定一下，对女性婚后的保障可以说有了一个很大的提升。之后再宋明等时代又增加一些其他的规定，对婚后女性的保障又做了进一步提升。
义绝
义绝，简单来说，就是和现在的恩断义绝差不多。但并不是像现在谈恋爱时那样，彼此之间恩断义绝。在古代，义绝，就是强制离婚。
虽然义绝在春秋战国之前就已经存在，但还没有正式的说法，一直到了汉代的时候，在逐渐的由一种乡老主持的礼渐渐的变成了律法的一种。在汉律中，目前只知道有所提及，但并不完备。还是在唐朝的时候，还是在《唐律疏议》中，才有了详细的记载。
里面是这样规定的，如果夫妻中的某一方直接或者间接的杀死了对方的直系亲属，或者其中某一方出现了相互殴打、通奸、杀人等行为，那么就会由官府出面，强制二人结束婚姻关系。并且规定了“诸犯义绝者,离之,违者徒一年”，如果说触犯了义绝的条件，而没有义绝的，要被发配去劳改一年。
这又让我想起了一部武侠小说，并被翻拍成了电视剧的《惊艳一枪》，里面的元十三限杀死了自己的妻子智小镜的父亲侬智高，如果是按照唐律中的要求，元十三限就必须和智小镜义绝，哪怕是侬智高是个大恶人，这都不可以的。而且故事的背景是明朝，在明朝的时候，对义绝的要求更高。
而且《大明律》中还支持，妻子在遭到丈夫胁迫与人通奸或遭遇殴打折伤时,有权主动诉诸法律,以摆脱丈夫施加的身心折磨，可以进行义绝，这种规定与唐律比较，可以说是又一大进步。
和离
和离，听起来很美好，但这在唐代以前，可是没有官府的明文规定，哪怕是在唐代有了官府的明文规定，大多时候也只是民间约定俗成的一个习惯而已。
和离制度可以说是由来已早，但在三种离婚形式中，影响最为深远，甚至可以说是现代离婚制度的雏形。我小时候，就曾听见身边大人说过和离这个词，而且还偷偷的见过夫妻两人离婚后，并且请了当地的老人写下的和离文书。
虽然和离形式起源比较早，但还是到了唐代的时候，在《唐律》才有了明确的规定。《唐律·户婚》规定“诸犯义绝者离之，违者，徒一年。若夫妻不相安谐而和离者，不坐”；在《唐律疏议》中解释道”若夫妻不相安谐，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐”。
也就是说，夫妻双方在婚后，过的不相安好，彼此情意不合，经过协商，互相愿意离婚，是可以自由离婚的，而且还是受法律保护的。
在《太平广记》中就记载了当时和离的一个例子，说是唐代的一个御史李逢年，被贬官后做了县令，与妻子情志不合，和离掉了。
而且在后来敦煌出土了一个唐代时的文献《和离书》，上述：“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，必是冤家，故来相对，既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高宫之主，一别两宽，各生欢喜。”
认为夫妻不合，肯定因为前世就是冤家，难以情意相合，还是各回各家，早日找到自己对的那个人吧。
小结
在古代社会观念中，哪怕是到现在，还是一样，家庭后代的传承往往是最重要的一点。而在这些离婚形式以及离婚制度的规定当中，大多都反映出了古代家庭组合中，男子的绝对性的领导地位。而女性一方在婚姻的解除当中几乎没有多少话语权。
这种制度的存在，大多是为了维护封建社会宗族伦理的需要，而在各代法律条文中的规定，一方面也是出于对女性家庭生活中所作贡献的肯定，另一方面也是出于社会统治稳定的需要。
